Articulating Ḥaḍramī Diasporic Identity in Layāli al-Qadr: A Spiritual Re-Mapping of Java

Abstract

This article examines the articulation of Ḥaḍramī diasporic identity in Layāli al-Qadr fī Akhdz ‘an al-Ḥabīb Abū Bakr, a travel narrative documenting Sayyidi Alwi al-Maliki’s journey across Java during the early post-independence period. While previous studies have explored Ḥaḍramī identity through migration, religious authority, and social institutions, travel narratives as sites of diasporic identity articulation remain underexplored. Employing a qualitative textual approach, this study draws on William Safran’s theory of diaspora and Stuart Hall’s concept of cultural identity to examine how communal belonging is articulated through ritual, symbolic, affective, and narrative practices represented in the text. The findings demonstrate that diasporic identity is reproduced through interconnected practices that sustain religious authority, communal recognition, collective memory, and affective attachment across dispersed communities. Rather than functioning as isolated cultural expressions, these practices collectively reproduce networks of belonging that connect individuals, communities, and religious institutions across multiple localities in Java. The study further argues that the cumulative effect of these identity-building processes extends beyond the maintenance of communal affiliation. By linking people, memories, authorities, and places within a shared framework of meaning, the narrative generates a spiritual geography through which dispersed communities imagine themselves as participants in a common religious landscape. Consequently, the re-mapping of spiritual space emerges from the continuous articulation of Ḥaḍramī diasporic identity in postcolonial Java.

مستخلص

تتناول هذه الدراسة تمثّل الهوية الحضرمية في الشتات كما ترد في "ليالي القدر في الأخذ عن الحبيب أبي بكر” وهو نصّ رحلي يوثّق رحلة سيدي علوي المالكي عبر جزيرة جاوة خلال السنوات الأولى التي أعقبت استقلال إندونيسيا. وبينما تناولت الدراسات السابقة الهوية الحضرمية من خلال موضوعات الهجرة والسلطة الدينية والمؤسسات الاجتماعية، لا تزال السرديات الرحلة بوصفها فضاءات لتشكّل الهوية الشتات مجالًا لم يحظَ بما يكفي من الدراسة. واعتمادًا على منهج نوعي قائم على تحليل النصوص، تستند هذه الدراسة إلى نظرية الشتات لدى ويليام سافران ومفهوم الهوية الثقافية عند ستيوارت هول، لفحص كيفية التعبير عن الانتماء الجماعي من خلال الممارسات الطقسية والرمزية والعاطفية والسردية التي يمثلها النص. وتُظهر النتائج أن الهوية الشتات يُعاد إنتاجها عبر ممارسات مترابطة تُسهم في استدامة السلطة الدينية والاعتراف الجماعي والذاكرة الجمعية والارتباط الوجداني بين المجتمعات المتفرقة. ولا تعمل هذه الممارسات بوصفها تعبيرات ثقافية منفصلة، بل تُسهم مجتمعةً في إعادة إنتاج شبكات الانتماء التي تربط الأفراد والجماعات والمؤسسات الدينية عبر مواقع متعددة في جاوة. كما تجادل الدراسة بأن الأثر التراكمي لهذه العمليات المكوِّنة للهوية يتجاوز مجرد الحفاظ على الانتماء الجماعي؛ إذ إن السردية، من خلال ربط الأشخاص والذكريات والسلطات والأماكن ضمن إطار دلالي مشترك، تُنشئ جغرافيا روحية تتخيّل من خلالها المجتمعات المتفرقة نفسها بوصفها أطرافًا مشاركة في فضاء ديني واحد. وعليه، فإن إعادة رسم الفضاء الروحي تنبثق من الاستمرار في التعبير عن الهوية الحضرمية الشتاتية في جاوة ما بعد الاستعمار.

Abstrak

Artikel ini menganalisis artikulasi identitas diaspora Ḥaḍramī dalam Layāli al-Qadr fī Akhdz ‘an al-Ḥabīb Abū Bakr, sebuah narasi perjalanan yang mendokumentasikan perjalanan Sayyidi Alwi al-Maliki melintasi Jawa pada masa awal pascakemerdekaan. Meskipun penelitian sebelumnya telah membahas identitas Ḥaḍramī melalui migrasi, otoritas keagamaan, dan institusi sosial, narasi perjalanan sebagai ruang artikulasi identitas diaspora masih relatif kurang mendapat perhatian. Dengan menggunakan metode deskriptif kualitatif, penelitian ini memanfaatkan teori diaspora William Safran dan konsep identitas budaya Stuart Hall untuk menganalisis bagaimana rasa kepemilikan terhadap komunitas diartikulasikan melalui praktik-praktik ritual, simbolik, afektif, dan naratif yang direpresentasikan dalam teks. Temuan penelitian menunjukkan bahwa identitas diaspora direproduksi melalui praktik-praktik yang saling berkaitan, yang mempertahankan otoritas keagamaan, pengakuan komunal, memori kolektif, dan keterikatan emosional di antara komunitas-komunitas yang tersebar. Alih-alih berfungsi sebagai ekspresi budaya yang berdiri sendiri, praktik-praktik tersebut secara kolektif mereproduksi identitas yang menghubungkan individu, komunitas, dan institusi keagamaan di berbagai wilayah di Jawa. Penelitian ini selanjutnya berargumen bahwa dampak kumulatif dari proses pembentukan identitas tersebut melampaui sekadar pemeliharaan afiliasi komunal. Dengan menghubungkan individu, memori, otoritas, dan tempat ke dalam suatu kerangka makna bersama, narasi ini membentuk sebuah geografi spiritual yang memungkinkan komunitas-komunitas yang tersebar membayangkan diri mereka sebagai bagian dari suatu lanskap keagamaan yang sama. Dengan demikian, pemetaan ulang ruang spiritual muncul sebagai hasil dari artikulasi identitas diaspora Ḥaḍramī yang berlangsung secara berkesinambungan di Jawa pascakolonial.