Narrative Construction of the Qur'anic Story: A Structural and Functional Approach

Authors

  • Mardan Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar, Indonesia Jl. H. M. Yasin Limpo No. 36, Romangpolong, Kec. Somba Opu, Kab. Gowa, Indonesia

DOI:

https://doi.org/10.24252/jad.v26i1a1

Keywords:

Quranic stories, Quranic literature, Structural Semiotics, Da'wah, Religious Values

Abstract

In addition to containing teachings on faith, worship, and morals, the Quran also presents stories that have educational, persuasive, and transformative functions for human life. These stories are not intended as historical writing in the chronological sense, but rather as a means of preaching to provide guidance, warnings, and admonition. This study aims to examine the meaning, existence, scope, and characteristics of stories in the Quran, focusing on the nature of the stories, their types, their constituent elements, and the purpose of their presentation. This study uses a structural-semiotic approach and structural-functional analysis, placing Quranic verses containing stories as the main text of the study. The results of the discussion indicate that Quranic stories are true events and contain key narrative elements in the form of events, characters, and dialogue, presented in a sophisticated style and rich with symbolic meaning. These stories serve to reinforce religious values, clarify the principles of da'wah (Islamic propagation), provide moral examples, and strengthen belief in the truth of the Quranic message. Thus, the study of Quranic stories is not only important from a religious perspective but is also relevant in literary and linguistic studies as a manifestation of the miraculous nature of the Quranic language.

ملخص

يحتوي القرآن الكريم، بالإضافة إلى تعاليمه في الإيمان والعبادة والأخلاق، على قصص ذات وظائف تعليمية وإقناعية وتغييرية في حياة الإنسان. هذه القصص ليست سردًا تاريخيًا بالمعنى الزمني، بل هي وسيلة للدعوة والتوجيه والتحذير والنصح. تهدف هذه المقالة إلى دراسة معنى القصص في القرآن الكريم، ووجودها، ونطاقها، وخصائصها، مع التركيز على طبيعتها، وأنواعها، ومكوناتها، والغاية من عرضها. يستخدم هذا البحث المنهج السيميائي البنيوي والتحليل الوظيفي البنيوي، مع اعتبار آيات القرآن الكريم التي تتضمن قصصًا النص الرئيسي للدراسة تشير نتائج المناقشة إلى أن القصص القرآنية أحداثٌ حقيقية، وتحتوي على عناصر سردية أساسية في شكل أحداث وشخصيات وحوار، مُقدَّمة بأسلوبٍ راقٍ وغني بالمعاني الرمزية. تُسهم هذه القصص في ترسيخ القيم الدينية، وتوضيح مبادئ الدعوة، وتقديم الأمثلة الأخلاقية، وتعزيز الإيمان بصدق رسالة القرآن. لذا، فإن دراسة القصص القرآنية لا تقتصر أهميتها على الجانب الديني فحسب، بل تتعداه إلى الدراسات الأدبية واللغوية، باعتبارها تجليًا لطبيعة اللغة القرآنية العجيبة.

Abstrak

Al-Qur’an selain memuat ajaran akidah, ibadah, dan akhlak, juga menyajikan kisah-kisah yang memiliki fungsi edukatif, persuasif, dan transformatif bagi kehidupan manusia. Kisah-kisah tersebut tidak dimaksudkan sebagai penulisan sejarah dalam arti kronologis, melainkan sebagai sarana dakwah untuk memberikan petunjuk, peringatan, dan i‘tibar. Artikel ini bertujuan untuk mengkaji makna, eksistensi, cakupan, serta karakteristik kisah dalam Al-Qur’an dengan menitikberatkan pada hakikat kisah, jenis-jenis kisah, unsur-unsur pembentuk, serta tujuan penyajiannya. Penelitian ini menggunakan pendekatan struktural semiotik dan analisis struktural fungsional dengan menempatkan ayat-ayat Al-Qur’an yang mengandung kisah sebagai teks utama kajian. Hasil pembahasan menunjukkan bahwa kisah Al-Qur’an merupakan peristiwa yang benar-benar terjadi dan memiliki unsur-unsur naratif utama berupa peristiwa, tokoh, dan dialog, yang disajikan dengan gaya bahasa tinggi dan sarat makna simbolik. Kisah-kisah tersebut berfungsi untuk meneguhkan nilai-nilai keimanan, memperjelas prinsip-prinsip dakwah, memberikan keteladanan moral, serta memperkuat keyakinan terhadap kebenaran risalah Al-Qur’an. Dengan demikian, kajian terhadap kisah Al-Qur’an tidak hanya penting dari perspektif keagamaan, tetapi juga relevan dalam kajian sastra dan linguistik sebagai wujud kemukjizatan bahasa Al-Qur’an.

Downloads

Download data is not yet available.

References


Abdoerraoef, Dr. Al-Qur’ān dan Ilmu Hukum, Suatu Studi Perbandingan. Jakarta: Bulan Bintang, 1970.
Abu al-Fadl Ibrāhīm, Muhammad dan Maulā Bek, Ahmad Jād. Qis}ās} al-Qur’ān. Mesir: Dār al-Kutub al-Ma¡riyyah, 1964.
Abū Mūsā, Muhammad Husain. Min Asrār al-Tarbiyah al-Qur’āniy. Mesir: Dār al-Fikr al-‘Arabiy, 1393 H.
Ahmad, Sahnon. Gubahan Novel. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1979.
al ¢ālih, ¢ubh. Mabāhi£ fī Ulūm al-Qurān. Cet. IX; Libanon: Dār al 'Ilm al Malāyīn, 1977.
al-°abā¯abā'iy, al-Sayyid Muhammad Husain. Al-Mīzān fī Tafsīr al-Qur'ān. Jilid XI. Beirut: Muassasah al-A'lamiy li al-Ma¯bū'ah, 1972.
al °abariy, Abī Ja'far Muhammad ibn Jarīr. Jāmi' al Bayān li Ta'wīl Āyi al-¬Qur'ān. Juz XII. Mesir: Syarikat Maktabah wa Ma¯ba‘ah Mus¯afā al Bāb al-¬Halabiy wa Aulāduh, 1968.
al-Bagdādiy al-Alūsiy. Rūh al-Ma'āniy fī Tafsīr al Qur'ān al-A§īm wa al-Sab' al-Ma£āniy. Jilid XI, XII. Beirut: Dār Ihyā' al-Tur⣠al-'Arabiy.
al-Bāqy, Muhammad Fu’ād Abd. Mu'jam al-Mufahras li Alfā§ al-Qur’ān al-Karīm. Cet. I; Riya«: Maktabah al-Ma¡riy, dan Kairo: Dār al-Hadī£, 1987.
al-Barāwiy, Rasyīd. Al-Qi¡ā¡ al-Qur’āniy, Tafsīr al-Ijtimā‘iy. Mesir: Silsilah al-Qur’ān wa al-Fikr al-Hadi£, t.th.
al-Barwasyiy, Ismail Hifni. Tafsīr Rūh al-Bayān. Jilid IV. Mesir: Dār al-Fikr, t.th.
al-Girna¯iy, Muhammad Abū Hayyān Ibn Yūsuf al-Andalusiy. Al-Bahr al-Muhī¯. Cet. II., Mesir: Dār al-Fikr, t.th.
al Hasaniy, Muhammad ibn Alwi al Malikiy. Zubdat al Itqān li Ulūm al-Qur’ān. Cet. III; Mekah: Dār al Syurūq, 1966.
al Isfahāniy, al Ragīb, ibn Muhammad al Husain, Ibn al Qāsim. Al-Mufradāt fī Garīb al-Qur’ān. Mesir: Syarikat Maktabah Mu¡¯afa al Bāb al-Halabiy wa Aulāduh, t.th.
al-Khūlī, Amīn, dan Abu Zaid, Nas}r Hamid, yang diterjemahkan oleh Khairon Nahdiyyin dengan judul Metode Tafsir Sastra. Yoyakarta: Adab Press, 2004.
al Majzūb, Muhammad. Na§arāt al-Tah1ī1iyyat fī al Qi¡¡ah al-Qur'āniyyah, t.t.: Muassasat al Risālah, t.th.
al Marāgiy, Ahmad wa Rafaqah. Al-Mufa¡s¡al li Tārīkh al-Adab al-‘Arabiy. Mesir: al Namū©ajiyyah, t.th.
al Marāgiy, Ahmad Mus¯afa. Tafsīr al Marāgiy. Juz XII dan XIII, Mesir: Syarikat Maktabat wa Ma¯ba'at Mu¡¯afā al Bāb al Halabiy wa Aulāduh, 1383 H.
al Nahlawiy. U¡ūl al Tarbiyyah al Islāmiyyah. Diterjemahkan oleh Dr. Henry Noer Ali dengan judul Prinsip-prinsip dan Metode Pendidikan Islam. Bandung: CV. Diponegoro, 1984.
al Naisabūriy, al Qūmiyah, ibn Husain ibn Muhammad al Hasan, Ni§ām al Dīn. Tafsīr al-Qur¯ubiy. Jilid V, Juz IX, Beirut: t.p., 1978.
al Najjār, Abd al Wahhāb. Qi¡ā¡ al-Anbiyā’. Cet. II; Beirut: Dār al Fikr., t.th.
al Nasafiy, ibn Muhammad ibn Ahmad ibn ‘Abd Allāh Abī al Barakat. Tafsīr al--Nasafiy. Mesir: Dār Ihyā' al Kutub al ‘Arabiyat Isa al Bāb al Halabiy wa Aulāduh, t. th.
al Qa¯¯an, Mannā. Mabāhi£ fī Ulūm al-Qur'ān. Riya«: Dār al Su‘ūdiyah, 1378.
al Qāsimiy, Jalaluddin Muhammad. Tafsīr al-Qāsimiy, Mahāsin al-Ta'wīl. Juz IX, Mesir: Dār Ihyā' al Kutub al 'Arabiyyah, t.th.
Al-Qur’an al-Kari>m
Al-Qur'an dan Terjemahannya. Medinah: Mujamma‘ Khadam al-Haramain al-Syarifain al-Malik Fahd li al-°ibāat al-Mu¡haf al-Syarīf, 1971.
al Sayū¯iy, Abd al Rahmān, Jalāl al Dīn. Al Itqān li Ulūm al-Qur'ān. Mesir: Maktabat wa Ma¯ba'at al Masyhad al Hasaniy, t.th.
_________, Al Durr al Man£ūr li Tafsīr al-Ma'£ūr. Jilid IV. Beirut: Dār al Fikr, 1983.
al Sayyid, Faurah Abd ‘Ālim. Asālib al-Istifhām li al-Qur'ān al Karīm. Mesir: al Majlis al Ala' li al Ri'āyah al Fann al Adab wa al-¬Ulūm al Ijtimā‘iy, 1965.
al Sya‘rawiy, Mutawallī. I‘jāz al-Qur'ān. diterjemahkan oleh Mustafa Mahdaniy, dengan judul Mu'jizat al Qur'ān. Cet. II; Bandung: Sinar Baru, 1991.
al Syaibaniy, Ibn A£ir. al Kāmil fī al-Tārīkh. Beirut: Dār ¢adr, 1965.
al Syarqawiy, Hasan. Al-Jadal fī al-Qur'ān. Mesir: Dār al Iskandariy, t.th.
al Umriy, Ahmad Jamāl. Dirāsat fī al-Qur'ān wa al-Sunnah. Cet. II; Mesir: Dār al Ma‘ārif, 1392 H.
al Zain, Sāmih Atif. Majma' al Bayān al Hadīs\, Qis}as} al-Anbiyā' fī al-Qur'ān al Karīm, Beirut: Dār al Kutub, 1979.
al-Zarkasyiy, Badr al-Dīn Muhammad ibn Abd Allah. al-Burhān fī Ulūm al-Qur'ān. Juz I. Kairo: Īsā al-Bāb al Halabiy, 1972.
Aminuddin, Drs., M.Pd.. Pengantar Apresiasi Sastra. Cet. II; Bandung: CV. Sinar Baru, 1991.
............ Pengantar Apresiasi Karya Sastra. Bandung: CV. Sinar Baru, 1987
Anshariy, Saefuddin Endang. Wawasan Islam: Pokok pokok Fikiran tentang Islam dan Umatnya. Jakarta: CV. Rajawali. 1986.
Arifin, Bey. Rangkaian Cerita dalam Alqur’an. Cet. XX. Bandung: PT. Al-Ma’arif.
Bahjaj, Ahmad. Anbiyā' Allāh. Mesir: Dār al Syurūqiyah, t.th.
De Saussure, Ferdinand. Pengantar Linguistik Umum. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 1988.
Foster, EM. Aspects of The Novel. Cet. XVIII; Harmanswarth: Penguin Book Ltd., 1972.
Girbal, Syafiq Muhammad. Al Mausū'ah al 'Arabiyah al-Muyassarah. Kairo: Dār al Qalam wa Muassasat Franklin li al °ibā'ah wa al Nasyr, 1965.
Gotchak, Louis. Understanding History a Primer of Historical Method. Diterjemahkan oloh Nugroho Notosusanto, dengan judul: Mengerti Sejarah. Jakarta: Yayasan Universitas Indonesia, 1975.
Hanafi MA. Segi segi Kesusastraan Kisah kisah Al-Qur’an. Cet. I; Jakarta: Pustaka al Husna, 1984.
Hasan Khan, ¡adiq, Fath al-Bayān fī Maqā¡id al-Qur'ān. Juz VI. Mesir: Dār al Fikr al-¬'Arabiy, t.th.
Hudson, Willem Henry. An Introduction to The Study Literature. London: George G. Harrap & Co. Ltd., 1963.
Husain, °āhā. Al Adab al Taujīh. Kairo: Dār al Kutub al 'Arabiyah, 1965.
Ibn Ka£īr, Ismā‘īl, Tafsīr al-Qur'ān al-‘A§īm. Juz II. Singapura: Sulaiman Mar'iy, t.th.
Ismā‘īl, Izz al-Dīn, Al Adab wa Funūnuh. Kairo: Dār al Fikr, 1964.
Ismail, Syuhudi, M. Dr.. Kaedah Kesahihan Hadis. Jakarta: Bulan Bintang, 1980.
Jabrohim (Ed.). Metodologi Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003.
Jauhariy, °an¯āwī. Al jawāhir fī Tafsīr al-Qur'ān. Juz VI. Mesir: Mus¯afā al Bāb al Halabiy wa Aulāduh, t.th.
Kenney, Willem. How to Analyze Fiction. New York: Monarch Press, 1966.
Keraf, Gorys. Diksi dan Gaya Bahasai. Jakarta: Gramedia, 1984.
Ma’lūf, Louis. Al-Munjid fī al Lugah. Beirut: Ma¯ba‘ah al Kā£ūlīkiyyah, 1969.
Nasution, Harun. Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya. Cet. II; Jakarta: UI. Press, 1978.
Newton, K. M.. Interpreting The Text. Diterjemahkan oleh Dr. Soelistia, M.L. dengan judul Menafsirkan Teks. Semarang: IKIP Semarang Press, 1994.
Nuqrah al Tahāmy. Sikologiyah al Qi¡¡ah li al-Qur'ān. Disertasi. Al Jazā'ir: Jāmi'at al Jazā'ir, 1971.
Nurgiyanto, Burhan. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 1995.
Panuti, Sujiman. Memahami Cerita Rekaan. Cet. I; Jakarta: Pustaka Jaya, 1991.
________. Kamus Istilah Sastra. Cet. V; Jakarta: Pustaka Jaya, 1986.
Pradopo, Rahmat Joko. Dewa Telah Mati: Kajian Strukturalisme Semiotik. Yogyakarta: FPBS IKIP Yogyakarta, 1991.
_________. Beberapa Teori Sastra: Metode Kritik dan Penerapannya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1995.
Qu¯ub, Muhammad. Manhaj al-Fann al-Islāmiy. Beirut: Dār al-Syurūq, 1967.
Qu¯ub, Sayid. Fī ¬ilāl al-Qur'ān. Juz IV. Cet. XII: Saudi Arabiyah: Dār al-'Ilm li al-°ibā'ah wa al-Nasyr, 1986.
_________. Al-Ta¡wīr al-Fanniy fī al-Qur'ān. Beirut: Dār al-Syurūq al-'Arabiyyah, 1980.
Ri«ā, Fu’ād, Aliy. Min 'Ulūm al-Qur'ān. Cet. II; Beirut: Dār Iqrā', 1982.
Ri«wān, Fath. Al-Islām wa al-Ma©āhib al-Hadī£ah. Mesir: Dār al-Ma‘ārif, t.th.
Salim, Ahmad Musa. Qi¡ā¡ al-Qur'ān fī Muwājahāt al-Adab al-Riwāyat wa al-Masrahiy. Beirut: t.p., t.th.
Salim, Muh. Abd.. Konsepsi Kekuasaan Politik dalam Al-Qur’ān. Disertasi. Jakarta: Fakultas Pascasarjana IAIN Syarif Hidayatullah, 1989.
van Luxemburg, Jan. Pengantar Ilmu Sastra. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1982.
Wellek, Rene, & Warren, Austin. Teori Kesustraan. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1989.
Yunus, Umar. Mitos dan Komunikasi. Jakarta: Sinar Harapan, 1991.

Downloads

Published

2026-01-20

How to Cite

Mardan, M. (2026). Narrative Construction of the Qur’anic Story: A Structural and Functional Approach. Jurnal Adabiyah, 26(1), 1–25. https://doi.org/10.24252/jad.v26i1a1